नवीन शैक्षणिक धोरण चुकीचे आहे
नवी दिल्ली – प्रसिद्ध इतिहासकार रोमिला थापर यांनी विद्यापीठ अनुदान आयोगाच्या (यूजीसी) शिक्षण परिणाम-आधारित अभ्यासक्रम फ्रेमवर्क (एलओसीएफ) वर जोरदार टीका केली आहे आणि ते विद्यापीठाच्या स्वायत्ततेत घुसखोरी आणि शैक्षणिक गुणवत्ता कमी करते असा इशारा दिला आहे.
त्यांनी असा इशाराही दिला की प्रस्तावित चौकटीच्या सध्याच्या स्वरूपात, उच्च शिक्षणाचे रोटेशन लर्निंगमध्ये रूपांतर होण्याचा धोका निर्माण होऊ शकतो, ज्यामध्ये विद्यार्थ्यांना गंभीर प्रश्न उपस्थित करण्यास प्रोत्साहित करण्याऐवजी प्रश्नोत्तरांच्या स्वरूपात मर्यादित केले जाईल.प्रा. थापर यांची टीका ही केरळने केंद्रीय शिक्षण मंत्री आणि यूजीसीला दिलेल्या औपचारिक प्रतिसादाचा एक भाग आहे. केरळ राज्य उच्च शिक्षण परिषदेने मसुदा दस्तऐवजाचा अभ्यास करण्यासाठी स्थापन केलेल्या प्रभात पटनायक यांच्या अध्यक्षतेखालील तज्ज्ञ समितीमध्ये त्या विशेष निमंत्रित होत्या.
काय शिकवायचे आणि काय संशोधन करायचे याचा निर्णय विद्यापीठांना सोपवण्याची गरज रोमिला थापर यांनी अधोरेखित केली. “प्रत्येक विषयात अभ्यासक्रम आणि काय शिकवायचे आणि कसे करायचे हा वैयक्तिक विद्यापीठाचा प्रश्न आहे आणि तो सरकारच्या आदेशानुसार ठरवला जाऊ शकत नाही. या अशा समस्या आहेत ज्यामध्ये विशेष आणि प्रगत ज्ञान आवश्यक आहे; जे स्पष्टपणे प्रशासक आणि राजकारण्यांकडे नसते,” असे त्या म्हणाल्या.
प्रभावी अभ्यासक्रम तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेले प्रगत आणि अद्ययावत ज्ञान अधिकाऱ्यांकडे नसते.आधुनिकतेच्या संकल्पनेवर यूजीसीच्या कार्यवाहीचा संदर्भ देत, प्रा. थापर यांनी दोन टप्प्यात विभागून अधिक सूक्ष्म दृष्टिकोन सुचवला. पहिल्या टप्प्यात आदर्शपणे १७ व्या शतकापासून युरोपच्या बौद्धिक इतिहासाचा समावेश तत्वज्ञानींच्या तर्कसंगत विचारांवरील वादविवादांमध्ये केला पाहिजे, तर दुसरा टप्पा औद्योगिक क्रांती आणि वसाहतवाद या दोन्हींद्वारे पुढे गेला आहे.
त्यांनी नमूद केले की, दोन्हीचे अर्थव्यवस्था, सामाजिक बदल आणि भारताच्या वसाहतवादी अनुभवावर खोलवर परिणाम आहेत आणि त्यांचा गंभीरपणे अभ्यास करणे आवश्यक आहे.सुमारे १,००० तज्ञांनी यूजीसीच्या २०२५ च्या गणिताच्या मसुद्याच्या अभ्यासक्रमाला मागे घेण्याचा आग्रह धरला आहे, त्याला ‘गंभीरपणे दोषपूर्ण’ म्हटले आहे.यूजीसीच्या मसुद्यात ‘भारतीय ज्ञान प्रणाली’ भोवती स्पष्टतेचा अभाव आणि शैक्षणिक कठोरता नसल्याबद्दलही इतिहासकार आक्षेप घेतात.
त्या म्हणाल्या की ही संकल्पना काय आहे हे स्पष्ट करण्यासाठी कोणतीही योग्य व्याख्या किंवा विश्लेषणात्मक चौकट नाही.प्रा. थापर यांची टीका कौटिल्यच्या अर्थशास्त्रासारख्या ग्रंथांच्या प्रचलित वापरावर केंद्रित आहे, ज्याचे उद्धरण प्राचीन भारतीय विचारांचे प्रतिनिधीत्व म्हणून अनेकदा केले जाते. तथापि, त्या अशा ग्रंथांना आकार देणाऱ्या बदलत्या सामाजिक, राजकीय आणि बौद्धिक संदर्भांचा विचार न करता, ५०० ईसापूर्व ते १००० ईसापूर्व पर्यंतच्या विशाल कालक्रमानुसार कसे लागू केले जातात यावर त्या लक्ष वेधतात.
भारतीय ज्ञान प्रणाली, ती केवळ हिंदूंचे योगदान म्हणून मानली जाऊ शकत नाही. “जरी काही ग्रंथ संस्कृतमध्ये लिहिले गेले असले तरी, इसवी सनाच्या पहिल्या आणि दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीच्या काळात, भारत, पश्चिम आशिया, मध्य आशिया आणि चीनमध्ये आद्य-विज्ञानावरील विचारांची लक्षणीय देवाणघेवाण झाली. या कल्पनांना भौगोलिक सीमा किंवा धार्मिक मूळ देता येत नाही,” असे थापर यांनी ठामपणे सांगितले.
